La presidencia española de la Unión Europea Europa y el campo Europa y el turismo. Otras cuestiones de actualidad

Desde la creación de la Unión Europea, y quizá aún más desde la posterior entrada de nuestro país en ella, nunca hemos sido tan conscientes como ahora de la enorme presencia que Europa y todo lo que allí se decide tienen en nuestras vidas. Por eso, desde Castilla-La Mancha debemos tomar un papel protagonista en la reflexión sobre la Europa que queremos.

La Universidad de Castilla-La Mancha, a través del Centro de Estudios Europeos “Luis Ortega Álvarez”, y la Academia de Ciencias Sociales y Humanidades de Castilla-La Mancha organizaron en mayo un ciclo de seminarios bajo el título “Castilla-La Mancha en Europa”, para reflexionar en torno a la tecnología, el campo y el turismo. Tuve el honor de participar en ellos como vicepresidente segundo y responsable de Asuntos Europeos del Gobierno de Castilla-La Mancha, aportando la perspectiva desde la que el Ejecutivo autonómico afronta las políticas europeas para que la región cuente en Europa y para que en Europa se cuente con nuestra región.

Son muchos los retos que nos han hecho ver los beneficios de formar parte de esta familia europea y, por desgracia, hemos comprobado cómo nos fortalece ante las adversidades avanzar juntos como Unión Europea. Algunos de los retos más importantes han sido, y siguen siendo todavía, la guerra en Ucrania y las consecuencias socioeconómicas de la pandemia.

En estos últimos años hemos aprendido que, en un contexto geopolítico mundial tan complejo como el actual, no podemos actuar individualmente, sino que debemos hacerlo desde la Unión. La pandemia supuso un cambio de paradigma en nuestras vidas y su gestión fue todo un reto logístico. Sin embargo, en aquellos momentos de incertidumbre, la Unión Europea aprobó medidas excepcionales, de forma rápida, con las que pudimos acceder al mercado de vacunas y conseguimos una población europea completamente vacunada antes que muchos otros grandes países del mundo. Además, para superar las consecuencias de la pandemia, la Unión Europea puso en marcha los fondos Next Generation EU, gracias a los cuales hemos logrado la recuperación socioeconómica y estamos sentando las bases de la Unión Europea de las próximas décadas.

En Castilla-La Mancha lo sabemos bien. Nuestra comunidad autónoma es la segunda región española con mejores cifras de ejecución de los fondos Next Generation EU y estamos liderando la captación y gestión de estos fondos europeos. Es importante remarcar el impacto positivo que las políticas europeas están teniendo en el progreso, el bienestar y la generación de oportunidades en la región, como se expuso en los seminarios y como queda reflejado en esta publicación, que recoge el debate desarrollado en los mismos.

Este ciclo de seminarios ha servido para analizar dónde estamos y hacia dónde avanza Castilla-La Mancha y la Unión Europea en materias tan vitales como la tecnología, el campo y el turismo. Para estructurar esta Europa del futuro, desde las instituciones europeas se está trabajando con el objetivo de sentar unas bases que garanticen derechos, protejan a la ciudadanía y el entorno en el que vivimos, y generen desarrollo, progreso y bienestar.

En el ámbito tecnológico, debemos poner el foco en la protección de los derechos fundamentales, en garantizar más seguridad y confianza a la ciudadanía y en aprovechar al máximo las oportunidades que nos ofrecen las nuevas tecnologías en áreas como la inteligencia artificial o la gestión de las redes sociales y plataformas de contenido. En definitiva, se trata de beneficiarnos de la tecnología sin poner en peligro nuestros derechos y libertades.

En materia medioambiental, es nuestra responsabilidad avanzar hacia una Europa más sostenible y respetuosa con el medio ambiente, que, a su vez, sea compatible con el desarrollo de la vida en regiones como la nuestra. Por este motivo, resulta de vital importancia que desde Castilla-La Mancha traslademos a Europa la realidad de uno de nuestros pilares económicos y sociales más importantes: el sector agroalimentario. En este sentido, es imprescindible reflexionar sobre las políticas europeas en materia de agricultura y ganadería, especialmente en torno a la Política Agrícola Común (PAC), una iniciativa que no debemos olvidar que es fruto de la integración europea. Desde el Gobierno de Castilla-La Mancha, hemos defendido la realidad de nuestros agricultores y ganaderos ante las instituciones europeas, logrando avances como una mayor flexibilización.

Sobre el turismo, debemos reflexionar sobre qué modelo turístico queremos y hacia dónde nos dirigimos. Castilla-La Mancha está consolidándose en Europa como un destino sostenible que genera riqueza y empleo. Desde el Gobierno de Emiliano García-Page, también estamos trabajando para aprovechar las oportunidades que nos ofrece la Unión Europea en materia de industrialización, con el objetivo de atraer empresas, especialmente aquellas que nos permitan lograr mayor independencia de otros países y que nos abran la puerta a nuevos sectores estratégicos, como el de los microchips o el de las energías renovables, un ámbito en el que Castilla-La Mancha es una referencia europea en transición energética.

Además, creemos que Europa debe generar riqueza y que esta debe repartirse de manera equitativa. Por eso, debemos avanzar hacia una economía más justa y solidaria, tanto entre ciudadanos como entre regiones.

Esta publicación surge del ciclo de seminarios «Castilla-La Mancha en Europa», con el propósito de reflexionar sobre el papel de nuestra región en el futuro del continente. A través de sus páginas, se subraya la necesidad de una Europa más integradora, que deje atrás la austeridad del pasado y apueste por la inversión en el bienestar y el progreso común. Se demuestra que el crecimiento conjunto y sólido es posible cuando se priorizan políticas inclusivas y solidarias.

Desde el Gobierno de Castilla-La Mancha, reafirmamos nuestro compromiso con una Europa unida, fuerte y equitativa, en la que nuestra región no solo se beneficia del proyecto europeo, sino que también contribuye activamente a su desarrollo y fortalecimiento. Esperamos que esta obra sirva como un punto de luz en el debate sobre la Europa que queremos construir.

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Por Antonio Marco

Publicado en El Decano de Guadalajara el 11 de febrero de 2025

Los historiadores de la Antigüedad nos presentan a la mayor parte de los emperadores de la Roma antigua como monstruos inhumanos autores de los mayores crímenes. Hace tiempo que esta historia está en revisión y sin negar la existencia de hechos execrables aconseja prudencia para comprender mejor unos hechos en cuya descripción ha influido sin duda el interés del historiador antiguo, que además ha escrito generalmente unos cuantos decenios o siglos posteriores al biografiado.

Ya desde antiguo también entre los numerosos emperadores criminales se exceptúan unos pocos, en concreto cinco, a los que el famoso historiador inglés Edward Gibbon etiquetó para la posteridad como «emperadores buenos». Pertenecieron todos a la dinastía Flavia, gobernaron del año 96 al 180 y dos de ellos eran hispanos o de origen hispano, de Itálica en concreto: Trajano y Adriano. Otro se llama Antonino Pío, es decir, el piadoso, y otro es el famoso Marco Aurelio, el emperador filósofo estoico que escribió unas reflexiones o consejos que siguen siendo hoy de gran utilidad porque nos enseñan a soportar las dificultades de la vida, que suelen ser muchas. El primero, Nerva, anciano ya cuando lo nombraron, apenas si gobernó un año.

Trajano y Adriano fueron, pues, emperadores buenos, no exentos de algún episodio bélico de gran violencia y algunos hechos que hoy no superarían los estándares de lo política y humanamente aceptable. De los dos el mejor fue Trajano (53-117), al que los propios romanos le llamaron “optimus princeps”, el mejor de los príncipes, el mejor de los emperadores. La vida y hechos de Trajano los conocemos sobre todo por la historia de Dion Casio, que vivió entre los años 155 y 235, y por Plinio el Joven, siete u ocho años más joven que Trajano, que lo nombró cónsul y gobernador de Bitinia. Al emperador le escribe Plinio varias cartas, una de ellas muy famosa porque le pregunta cómo ha de tratar a los cristianos, que están creciendo mucho y no dejan de ocasionar problemas. Trajano le exige prudencia y buen trato, no ir a buscarlos, dejarlos vivir tranquilos y solo en caso de pertinacia que genere problemas de orden público deberá aplicar justicia con dureza. Plinio escribió también un Panegírico o elogio o encomio de Trajano en agradecimiento por su nombramiento como cónsul que leyó en el Senado. Un panegírico es un escrito o discurso laudatorio en el que con frecuencia se exageran las virtudes del sujeto, a veces sin contención alguna e incluso cayendo en el ridículo. Plinio canta todas las virtudes imaginables de Trajano como gobernante y como persona. La conclusión de todo ello es que Trajano fue un extraordinario general, un extraordinario gobernante, un extraordinario y justo jurista, un extraordinario y empático ciudadano y siempre compasivo; también lo fue su esposa Plotina, que sin tener ninguna relevancia pública, era tan mesurada y buena como su marido.

De él se cuentan numerosas anécdotas que siguen teniendo hoy en día alto nivel educativo, sean exactamente auténticas o un tanto exageradas e inventadas; solo destacaré la atención y preocupación que demuestra por los niños romanos necesitados y su futuro. Sin duda resultará interesante y hasta emocionante incluso hoy para cualquier ciudadano sensible actual conocer la atención que Trajano exige aplicar a quienes están llamados a ser los futuros ciudadanos romanos,  futuros servidores de su patria como soldados o con sus impuestos y con derechos muy superiores a los del resto de habitantes del imperio. Comentaré un solo detalle. En varias ocasiones Trajano y otros emperadores concedieron al pueblo una  donación ocasional de alimentos o de dinero que se llamaba ‘congiario o liberalidad’; con ello sin duda trataban de granjearse el favor del pueblo y reforzar la relación con los ciudadanos. A Trajano le molestaba que en esas ocasiones un tumulto de niños pedigüeños, preparados por sus padres al efecto, acudieran en turbamulta infantil y le rodearan para pedir una ayuda, una limosna. Trajano cree que esas formas le degradan a él como poderoso y a los propios niños que han de ser ciudadanos del país más poderoso  y en consecuencia decide que esos niños necesitados sean inscritos previamente entre los que han de recibir el congiario o ayuda pública del emperador. Plinio nos dice en su Panegírico: «Esa es la primera voz de los pequeños ciudadanos que ha llenado tus oídos; al darles alimentos les diste ante todo el favor de no tener que pedirlos» y poco después nos informa de que así los padres se animaban a tener hijos sin estar preocupados por lo que el futuro les deparará sabiendo que el emperador los asistiría; poco más adelante nos precisa: «Señores senadores, poco menos de cinco mil hijos de ciudadanos fueron los que la liberalidad de nuestro príncipe buscó, encontró y registró». Hay muchas más anécdotas que ilustran las virtudes y compasión del emperador.

Así que Trajano fue un buen emperador y una compasiva persona, tanto que existe una extendida leyenda medieval, infundada naturalmente, que lo hace cristiano y lo sube al cielo gracias a la intercesión de san Gregorio Magno.

Mientras tanto estos días nos hemos enterado de que el moderno emperador Donald Trump, del imperio de los Estados Unidos de Norteamérica, después de una obscena toma de posesión en el Capitolio de Washington, rodeado de los individuos más ricos del planeta, modernos plutócratas, acudió al templo, a la fastuosa catedral protestante de Washington, a dar gracias a dios todopoderoso, por la victoria conseguida. Ya nos ha dicho el propio Trump que él es un elegido de Dios; probablemente él también se cree un dios que puede hacer y deshacer lo que quiere. Pues bien, en el templo, en el que se celebraba el Servicio Nacional de Oración, se encontró con la obispa Mariann Edgar Budde dirigiendo los oficios religiosos. Esta obispa, título y función que habrá golpeado en los oídos a muchos católicos de esta latitud hispana en la que parece muy lejano el día en el que exista una obispa católica, pronunció unas palabras, como suelen hacer los pastores de todas las religiones, dando consejos de buen vivir y buena fe religiosa. Le dijo algo que sin duda no esperaba oír el endiosado Trump. Le pidió al presidente, acompañado de su vicepresidente  J.D. Vance, que fuera misericordiosos con los necesitados, con los inmigrantes a quienes criminaliza y persigue sin piedad y de manera especial con los niños, que no son culpables de nada sino inocentes y con los LGTBI. Le dijo textualmente:

«Permítame hacer una última súplica, señor presidente: millones han depositado su confianza en usted y, como le dijo a la nación ayer, usted ha sentido la mano providencial de un Dios amoroso. En nombre de nuestro señor, le pido que tenga misericordia con la gente de nuestro país que tiene miedo». Luego dijo que  hay «niños gay, lesbianas y transgénero  en miles de familias que son demócratas, republicanas e independientes. Algunos temen por sus vidas», y añadió que los inmigrantes que llegan a Estados Unidos de forma ilegal, «no son criminales, ya que pagan impuestos y son buenos vecinos, además de miembros fieles de las iglesias, mezquitas y sinagogas».

Es precisamente la referencia a los niños la que me ha recordado la actitud y los hechos referidos del emperador Marco Ulpio Trajano, que muy probablemente nació en España, entonces Hispania. He sentido verdadera pena: dos mil años distancian a un gobernante de otro, al que ha pasado a la historia como el «optimus princeps» y al que con toda seguridad pasará al recuerdo como el más egoista y menos compasivo de los presidentes del país más poderoso del planeta, que ciertamente aguantó el chaparrón de la obispa en silencio esquivando despectivamente la mirada, sin duda sorprendido por la osadía de la pastora; luego Trump le exigió disculpas y escribió en su plataforma social Truth Social: «La llamada obispa que habló en el Servicio Nacional de Oración el martes por la mañana era una radical de izquierda que odiaba a Trump». «Tenía un tono desagradable y no era convincente ni inteligente». E inmediatamente, mientras tanto, terminaba con los programas de ‘Diversidad, Igualdad e Inclusión’ porque según él son discriminatorios y profundamente degradantes.

Casualmente ha caído bajo mi ojo lector una  entrevista del año 2024 a Roberto Sáez, autor de la obra ‘Prehistoria y origen de la compasión’ en la que afirma que hace al menos un millón de años nuestros antepasados ya tenían sentimientos y comportamientos compasivos y hace referencia a un fósil de Homo ergaster de hace1,6 o 1,7 millones de años que sufrió una enfermedad ósea que solo pudo curar gracias a los cuidado de otro miembro del grupo; y otra referencia a la Sima de los Huesos y a la Benjamina, el fósil infantil de niña más joven de Atapuerca en la provincia de Bugos, del Pleistoceno Medio, hace unos 400.000 años, con una malformación congénita en el cráneo, que solo pudo subsistir hasta los nueve o diez años gracias a los cuidados del grupo y colectividad en la que vivía.

No me dirán, amables lectores, que no es mala suerte que a nosotros, ciudadanos actuales de este mundo, nos vaya a tocar convivir con un presidente megapoderoso de inaudita crueldad para con los pobres que cree que la compasión es debilidad. Sigo pensando que la situación es reversible y que el futuro, ni siquiera el inmediato, está definitivamente escrito. We can.

Antonio Marco. Catedrático de Latín jubilado y expresidente de las Cortes de Castilla-La Mancha.

Por Francisco Navarro

Publicado en Lanza Digital el 2 de febrero de 2025

Un acto que tuvo una buena respuesta del público que casi lleno el Auditorio López Torres. Conducido por la directora de la Biblioteca, Carmen Labrador, participaron en el homenaje la concejala de Cultura, Inés Losa, la secretaria de la Academia de Ciencias Sociales, Soledad Campos y el presidente de la Sección de Literatura, Rafael González Cañal. Asistieron los hermanos del homenajeado, la concejala de Turismo, Rocío Valentín, miembros de la Academia y aficionados al flamenco que disfrutaron de la velada.

La primera de muchas colaboraciones

Cuando surgió la idea de homenajear a Félix Grande, explicaba Rafael González Cañal, la Academia tuvo claro que tendría que estar centrado en el flamenco, principalmente. Con gran acogida por parte del Consistorio, apuntaba el profesor, la del sábado es la primera colaboración entre ambas instituciones “que esperemos que vengan muchas más”. Ha agradecido el académico al Ayuntamiento las facilidades “para poder celebrar este acto”. La secretaria de la Academia, Soledad Campos, incidió en la importancia de una colaboración que “esperamos que sea fructífera en el tiempo”

La concejala de Cultura, mostró su alegría “por acoger hoy un acto tan importante”. Un homenaje, recalcó la concejala, que surge a iniciativa de la Academia de Humanidades “y, además, coincide con la próxima recepción por parte del Ayuntamiento del legado de la familia Grande-Aguirre y con el aniversario, ayer viernes, del fallecimiento de Félix Grande”. Dio la gracias a la familia de Félix Grande por una donación “que estará el mismo espacio con la de Dionisio Cañas”. Losa ha subrayado que ambas instituciones “confluimos en el mismo sentir que es apoyar el flamenco en la figura de Félix Grande”. Y es que, apuntó, Tomelloso está muy ligado al flamenco y “en Félix ha tenido su máximo exponente”. La edil de Cultura, que elogió la calidad e importancia de los ponentes, agradeció el trabajo de la Biblioteca Municipal.

Analógico versus digital en la poesía de Félix Grande

La charla de Dionisio Cañas llevó por título “La poesía de Félix Grande en el contexto analógico”. Comenzó su intervención con la frase “La poesía es una mentira en la que se descubre la verdad de la vida”. Defendió el poeta que la obra de Félix es fundamentalmente “autobiográfica, posicionada en una época muy concreta. Es un reflejo de su época”, absolutamente analógica. Y es que, señalaba Cañas, la poesía se escribe siempre desde un momento histórico muy concreto: en el caso de la poesía de Félix Grande fue escrita en España entre 1961, Taranto. Homenaje a César Vallejo y Las rubáiyatas de Horacio Martín, 1978. Luego, señalaba Cañas, “unos años antes de morir, nos sorprendió con un último tomo de poesía, Libro de familia, en el 2011, desgarrador y tan autobiográfico como su famoso La balada del abuelo Palancas en 2003”.

Lo vivido, de una época anterior a la digital, siguió explicando el poeta condiciona su obra. Félix, que se nutre de la mejor poesía española, se enriquece con otros autores internacionales y de las vanguardias. Especialmente en Blanco sprituals de 1967, “como un valor añadido, la poesía de Félix grande se contagia del cante flamenco, de la música de su época, del jazz, de la canción española, latinoamericana, norteamericana, inglesa y francesa”. La versatilidad auditiva y escritural hace que los críticos no sepan situar a Félix, cronológico, ni estético. Un poeta puede navegar por estilos y temas diferentes, defiende Cañas.

La digitalización influye en nuestro entorno y en la poesía en general “si ponemos Félix Grande en Google “nos sale es la apabullante cifra de “aproximadamente” 76.700.000 resultados”. Muchos de ellos, “surrealistas”, por lo que Cañas tiene claro que “si no tenemos control sobre las herramientas digitales no nos servirán para informarnos de un poeta de la época analógica”.

La poesía, forma parte de las humanidades que, junto con la ciencia e incluso la religión, estudian “el impacto de las nuevas tecnologías y de la IA en particular en nuestra existencia”. Y es que, tanto influirá la Inteligencia Artificial en el futuro “que hasta el Papa habla de ella” Terminó con una cita de Francisco “que bien podía haberla escrito Félix Grande”.

A Félix Grande le emocionaban las voces que estremecían

Subrayó Ramón Soler —que nos dejó boquiabiertos con su erudición agradable sobre el flamenco— que la música fue algo esencial en la poesía de Félix Grande. Y, lógicamente, el flamenco por cercanía está muy presente en los versos del tomellosero. En la obra de Félix, el género tiene dos vertientes, la poética y la investigación.  Precisó el flamencólogo que al poeta “le emocionaban las voces que estremecían”. Es por ello que entre la eterna dicotomía flamenca “entre lo trágico y la juerga”, Félix elegía lo primero.

Sin duda, “Memoria del flamenco”, apuntó el profesor, fue su mayor obra sobre el género, por la que ha pasado a la historia. También citó la “Agenda flamenca” y las “maravillosas contraportadas que Félix escribía a los discos de Paco de Lucía”.

El flamenco, es una de esas músicas “por la que siempre preguntamos su origen. Es como un injerto oriental en occidente”. Explicó que es un género que se nutre de muchas músicas, desde el Siglo de Oro y que “precipita” en el siglo XIX. Y lo hace en Cádiz, teniendo mucho que ver con la necesidad de afirmación nacional después de la Guerra de la Independencia. Nace el flamenco, recalcaba Soler, como la reinterpretación de la música del XIX y que, “como un ente vivo que es, evoluciona gracias a los profesionales”.

El flamenco más que una música es una forma de hacer música

Y es un gran profesional el que ocupó el escenario del Auditorio López Torres, el daimieleño Ricardo Fernández del Moral. “El cante Grande contado y cantado” fue el título de su intervención. Lo contó, junto a Ramón Soler, en una animada y jugosa conversación —entre pieza y pieza— en la que no faltó el salero de las anécdotas ni el saber de ambos. Una entretenida manera de conocer los distintos palos y toques flamencos.

Comenzó el cantaor y tocador con una soleá —uno de los pilares del flamenco, señalaron— con textos de Félix Grande. La voz prodigiosa del daimieleño deleitó a continuación al respetable con una farruca. Apuntó Ramón Soler que “el flamenco más que una música es una forma de hacer música”. Siguió el recital con una petenera, “uno de los cantes tradicionales y con más leyendas”. Cambió de tercio el artista y se metió en los “cantes por alegre” con unas aplaudidas alegrías de Cádiz. Defendió Ricardo Fernández los origines manchegos (la jota, la seguidilla, el fandango…) de muchos cantes. Acabó con unas bulerías con las que homenajeó Fernández del Moral a interpretes “malditos” como Bambino o María Jiménez. El público premió a los intervinientes con una gran ovación.

Culminó la velada con la intervención de componentes de la Asociación Cultural Amanecer y de la Peña Los de Montoya y Chacón que pusieron el broche al merecido homenaje a Félix Grande.

Por Laura Espinar

Publicado en Lanza Digital el 21 de mayo de 2024

Por Jesús Fuentes Lázaro

Publicado en El Digital de Castilla-La Mancha el 28 de enero de 2025

Lunes, 20 de enero de 2025. Ese día el mundo giraba con el ritmo de siempre, aunque por algunos acontecimientos parecía que fuera más rápido de lo habitual. En Davos (Suiza) se reunían presidentes de gobiernos y financieros del mundo para analizar la marcha global  de la Economía. Mientras en los Estados Unidos de Norteamérica tomaba posesión de su cargo el nuevo presidente Donald Trump. Su aparición como 47 presidente abrirá un tiempo que vaticina todas las incertidumbres por el nacimiento de un nuevo orden mundial. En cuanto a la meteorología, amenazaba lluvia, pero no esa lluvia torrencial que arrasa cosechas y levanta carreteras, sino una lluvia  mansa, discreta, austera, como  la Mancha.

Más humildes, pero no menos importantes, en el paraninfo de la Universidad de Castilla- La Mancha, en Ciudad Real, gentes llegadas de toda la Región se reunían para cumplimentar la sesión anual de la Academia de Ciencias Sociales y Humanidades de Castilla -La Mancha. Un trámite ordinario de un proyecto extraordinario que pretende aglutinar la inteligencia, la ciencia, la sabiduría y la sensibilidad de gentes de toda la Región sin atender a definiciones o clasificaciones. Solo se trata de encontrar espacios de trasmisión de experiencias y conocimientos en territorios afines.

La reunión se celebraba en la sede del Rectorado de la Universidad, situado en la vieja Casa de Misericordia, que el cardenal Lorenzana fundara en la ciudad en el siglo XVIII, tras su cierre reconvertida en cuartel militar. En ese espacio, antigua capilla de diseño esbozado, recuperado como lugar de reunión y encuentro, comenzaba el desarrollo del Orden del Día, la reelección del presidente Luis Arroyo Zapatero y vicepresidentes, la relación de nuevos académicos y la presentación de trabajos y proyectos que comprendían desde un Diccionario  Biográfico de Castilla la Mancha, ya en la Red, pasando por la recuperación de Castillos, paisajes y rutas culturales, analizando el potencial del sector agroalimentario de la Región y recalando en lo que serán nuevas rutas   por los paisajes mineros históricos de Castilla la Mancha. Un programa ambicioso desarrollado por gentes altruistas. En fin, en un lunes agitado a nivel mundial se celebró un acto protocolario que da contenido a un proyecto  intrarregional que pretende articular el potencial intelectual de una Comunidad Autónoma tan nueva como  es Castilla- La Mancha.

Precisamente esta Academia de Ciencias Sociales y Humanidades por su dimensión y pluralidad ha conseguido el apoyo entusiasta de distintas Diputaciones Provinciales y de la Junta de Comunidades para avanzar con proyectos de interés colectivo hacia un espacio de convergencia de los   territorios que conforman la Región. Un punto de convivencia y futuro que posibilite desde el altruismo y la generosidad de personas en activo y otras jubiladas construir un sentimiento común de pertenencia, no fácil de conseguir. Comunidades con mayor experiencia han necesitado más de un siglo, al menos, para llegar al estadio en el que ahora se encuentran. Castilla-La Mancha, que apenas ha iniciado su andadura, aunque pueda parecer que lleva muchos años de existencia, es todavía un lugar joven en ese proyecto de confluencia territorial aunado o movido por idénticos objetivos. Tal vez el símbolo de ese proceso lo encarne el sobrio y diáfano paraninfo del Rectorado rehabilitado por el arquitecto Diego Perís y con sus minimalistas lámparas, diseñadas ad hoc, en las que rayos hiperfeericos de fotones cobrizos iluminan desde lo alto la actividad de cuantos allí se juntan. En esta reunión, los académicos antiguos y los nuevos, a la espera de    sucesivas incorporaciones, avanzaron en los cimientos de un proyecto cuyos objetivos nos son otros que el incremento de la ciencia y la sabiduría, la belleza artística o paisajista de Castilla la Mancha, más cuantos campos de conocimiento puedan agregarse.

Por Juan José Rubio Guerrero

Publicado en el diario Expansión el 14 de diciembre de 2024

La condonación del 20% de la deuda del Fondo de Liquidez Autonómica (FLA) a Cataluña, planteada en los acuerdos de investidura del presidente de la Generalitat, parece que podría ser generalizable al resto de Comunidades Autónomas (CC.AA), incluso a aquellas que no han accedido a los mecanismos financieros extraordinarios o lo han hecho en cuantía menor, también las de régimen foral. En la reunión del 13 de diciembre de 2024 de la Conferencia de presidentes se ha emplazado a una próxima reunión del Consejo de Política Fiscal y Finaciera en enero de 2025 para negociar este aspecto critico en la sanidad futura de muchas CC.AA, pero también de las Administraciones Públicas en su conjunto.

Siendo justos, si esta quita parcial de la deuda se hace por el mismo importe per cápita o porcentual en todas las CCAA, no deberían resolverse las críticas de agravio comparativo que ya han sido formuladas desde algunas de ellas, dadas las diferentes causas por las que ha aflorado el nivel de endeudamiento en cada territorio. Una quita parcial lineal y general para todas las CC.AA podría resultar injusta sin considerar las razones de ese endeudamiento, que no ha sido idéntico por Comunidades. Por ejemplo, la Comunidad Valenciana, Andalucía, Murcia y Castilla-La Mancha deben ese endeudamiento en gran parte a una financiación insuficiente del Sistema de Financiación Autonómica del 2009 respecto a la media, mientras que Cataluña ha recibido una financiación suficiente y alineada con la media en el modelo. Pero además resultaría insuficiente para que comunidades especialmente endeudadas con el FLA, como la Comunidad Valenciana o Cataluña, puedan volver a los mercados: continuarían enfrentándose a primas de riesgo muy sustanciales.

Todo ello nos aboca a una reestructuración interna de la deuda pública, asumiendo la Administración Central parte de las distorsiones generadas por el modelo financiero, sin olvidar la derivada de los mecanismos extraordinarios de financiación en las fases críticas de la sociedad española estos últimos diez años.

La escasez global de recursos financieros disponibles a través del sistema fiscal general hará que se produzca una mera transferencia de deuda entre Administraciones Públicas. En esencia, esa condonación sería un apunte contable: a todos los españoles se les eliminaría de forma simultánea un pasivo (en las cuentas autonómicas) y un activo (en las cuentas estatales) de la misma cuantía. Sin embargo, la deuda pública consolidada del Reino de España sería idéntica tras una operación, que podría justificarse apelando a la incertidumbre e intensidad de la recesión y su impacto sobre las finanzas autonómicas.

Conviene señalar que el reparto de esta Deuda Pública no sería neutral, considerando que los ciudadanos de aquellas comunidades con bajo endeudamiento autonómico, asumirían, a través del incremento en la Deuda del Estado, parte de las deudas condonadas a las CC.AA más endeudadas. Sería un, a modo, de mutualización de la Deuda Pública que podría beneficiar claramente a aquellas CC.AA fuertemente endeudadas, pero penalizaría a los ciudadanos de aquellas comunidades que, habiendo cumplido incluso en fases de crisis sus obligaciones de equilibrio fiscal pagarían los desajustes de aquellas comunidades más endeudadas.

En todo caso, la reestructuración de la deuda autonómica, si adopta la forma de condonación parcial planteada exigiría una revisión del marco de estabilidad presupuestaria para las CCAA y los instrumentos para hacer frente a crisis intensas futuras sobre las finanzas autonómicas, a fin de que la condonación no genere expectativas de nueva deuda autonómica, nuevos rescates mañana y pérdida de credibilidad en los mercados financieros del conjunto de las Administraciones Públicas españolas.

Una situación paradigmática de riesgo moral viene ocurriendo cuando una Comunidad Autónoma se beneficia de cierta relajación en sus políticas de gasto respecto a los compromisos de equilibrio fiscal asumidos con la Administración Central y con el resto de las CC.AA, esta situación provoca que, en caso de que sean otras Administraciones las  que soportan los costes asociados a la falta de esfuerzo o responsabilidad, los incentivos a esforzarse o ser responsables estén distorsionados y minimizados. El riesgo moral reduce la capacidad de los agentes económicos para asignar eficientemente el riesgo y la responsabilidad fiscal y este riesgo es particularmente elevado en un sistema de financiación y gasto descentralizado como es el nuestro.

Por Jesús Fuentes Lázaro

Publicado en El Español – El DigitalCLM el 15 de octubre de 2024

Día 7 de octubre de 2024, en la Biblioteca Regional de Castilla-La Mancha, en Toledo, el expresidente de la Comunidad, José María Barreda Fontes, presenta el libro titulado «Un militante de base en (la) Transición», (Cátedra). Con prólogo de Nicolás Sartorius, narra el tiempo que va desde los últimos años de la dictadura hasta los comienzos de un proceso que se terminó llamando Transición. En el libro se cuentan los impulsos de una historia, por primera vez, colectiva, los movimientos sociales, la evolución ideológica de unas gentes que desde la revolución teórica evolucionaron hacia la praxis de una democracia liberal. Se organiza en 26 capítulos que contiene apuntes de diario personal, sucesos de la época, cambio ideológico de quienes, desde la Universidad, influidos por el Partido Comunista de España, confluyen en la necesidad de transitar hacia una democracia social, justa, igualitaria y democrática. Se retrata al prototipo de universitario de la época, casi todos de extracciones burguesas, las asociaciones de vecinos en lucha por una vida digna en los barrios marginales, los trabajadores de las fábricas, empeñados en conquistar derechos laborales y la creencia colectiva de que la prolongación de la dictadura carecía de futuro.

En el tránsito, los exiliados de la guerra civil y las oleadas de emigrantes para trabajar en una Europa en desarrollo, tuvo mucha más capacidad de influencia de lo que se ha estudiado. Sabían lo que es sobrevivir en territorios que no eran el suyo. Experimentaban la universal y eterna tragedia del exilio y sus desarraigos sin ocaso. No es casualidad que la ideología y las estrategias más influyentes del PCE, el partido más amplio en la Universidad y en las fábricas, procedieran del exilio exterior. Durante el periodo de la dictadura, desde la terminación de la guerra civil, se debatía infructuosamente en el exilio sobre la caída inminente de la dictadura. Un final que se retrasaba, a pesar del desarrollo que se implantó en Europa tras la Segunda Guerra Mundial. España quedó marginada. El sueño de los exiliados de una vuelta a España se fue diluyendo entre las frustraciones internacionales y el desgaste cotidiano de la supervivencia. Tardó en llegar, pero llegó, la aceptación de que Franco sólo desparecería de España por la vía natural. Así ocurriría. Y cuando se produjo ya no había espacio nada más que para una democracia occidental. La revolución proletaria, poco a poco, se percibía en su autentica dimensión de dictadura. Los objetivos cambiaron de orientación. Había que emplearse en conseguir una democracia lo más social posible, lo más libre posible, lo más igualitaria posible, lo más europea posible. Se impuso el pacto de reconciliación nacional que implicaba la superación, esta vez definitiva, del desastrado siglo XIX y parte del siglo XX, que habían mantenido a España en el atraso en el que se encontraba a la muerte del dictador. ¿Existieron condiciones para otra cosa que no fuera lo que se hizo? Desde la distancia, tal vez si, desde la realidad cotidiana no se percibía otra mejor. Que aquello fuera posible por un pacto entre los herederos de los vencedores y de los vencidos explica el éxito y las lagunas de aquella Transición. Participaron le elites, pero también los ciudadanos y, como no, los países del entorno europeo, lugares de libertades y progreso a los que se aspiraba a pertenecer. Lo cuenta José María Barreda Fontes en un libro pedagógico, plagado de referencias del momento, sentimientos y emociones colectivas. Se desmentía así, (el tempo histórico no es el mismo que el de las personas), a Gil de Biedma que había escrito que «de todas las historias de la Historia sin duda la más triste es la de España, porque termina mal».

Por Antonio Marco

Publicado en El Decano de Guadalajara el 6 de noviembre de 2024

Desde que todos los males salieron en tropel de la caja, jarra o tonel, de Pandora por la incontinencia e imprudencia de Epimeteo y se esparcieron entre los hombres como castigo de los dioses por nuestra soberbia y por el mal uso de las propias habilidades con que Zeus dotó a los hombres para vivir en una sociedad armónica y tranquila, se acabó para la humanidad la inicial época de felicidad terrenal. Solo quedó en la caja o tonel la esperanza y a ella nos agarramos frecuentemente los hombres.

Hay momentos en los que los males se nos vienen encima de manera silenciosa y pausada y otras en las que nos caen en tropel con mucho ruido y abundancia. El momento en el que vivimos parece ser de estos últimos para muchos compatriotas; todo o gran parte del edificio social y cultural parece venirse abajo, sin que a esa apariencia sea ajeno el permanente bombardeo de los medios de comunicación, los mass media más poderosos que nunca y las redes sociales, universales y usadas por millones de personas con carencia frecuentemente de todo sentido crítico y a veces ético, que se regodean en los males con olvido de los bienes o incluso buscan conscientemente crear un ambiente general de inseguridad, de preocupación, de negatividad, opacando al buen periodismo que a duras penas logra subsistir.

Es verdad que no faltan motivos graves y serios para ello. Uno es, sin duda, la existencia de numerosas guerras en todos los continentes, expresión perfecta de la autodestrucción y contradicción humana: el hombre, orgulloso de su ser racional, pretende arreglar las diferencias con la violencia mortífera propia de las bestias. Algunas guerras son especialmente importantes y dolorosas porque nos afectan muy cercana y directamente, como la de Oriente Próximo con la destrucción sistemática de la franja de Gaza y el pueblo palestino y la escalada creciente del conflicto entre judíos y grupos palestinos, países musulmanes y facciones terroristas hasta hacer posible un enfrentamiento nuclear, y la guerra de Ucrania en nuestras fronteras, en la propia Europa, ocupada en parte por una Rusia que volvemos a considerar enemiga de Occidente, con peligro también de guerra nuclear. En ambos conflictos, desde mi punto de vista, la Unión Europea, con importantes problemas de coherencia interna, no ha estado en el pasado próximo ni está tampoco ahora a la altura de las circunstancias con una intervención propia enérgica y diferenciada. Ingenuamente creíamos que las guerras en Europa resultarían imposibles después de las experiencias de las dos últimas ‘guerras mundiales’.

No es menor el mal que no deja de extenderse del avance de las posiciones ideológicas y políticas de ultraderecha, trufadas siempre de racismo y totalitarismo fascistoide. También esto nos parecía ingenuamente imposible después de la destructora experiencia de la primera mitad del siglo XX, particularizada además en España por una guerra civil de casi tres años de duración y muchos más de postguerra cruel sin libertades, algunos de cuyos efectos no dejan de estar presentes y desaparecer definitivamente. El auge de la ultraderecha, minusvalorado o aceptado ahora con cierta normalidad por muchas personas, amenaza y pone en cuestión la etapa de la historia más justa y humana, al menos en Europa y en el mundo occidental con repercusión en todo el planeta, la de la socialdemocracia y la creación del ‘estado de bienestar’ con indudables avances en el reparto de la riqueza de los pueblos.

Este triunfo no es en realidad sino el del neoliberalismo económico, que todo lo reduce a dinero, al valor material de las cosas y cuya única razón de existir es la lucha por la acumulación de riqueza por quien sea capaz de ello con los medios de que disponga sin límite alguno. De ahí surgen las propuestas de buscar la confrontación con el propio Estado regulador en sí y con cualquier medida de limitación a su ambición absoluta proponiendo el ‘estado mínimo’ que armonice la vida de la sociedad. Este liberalismo es muy distinto del propuesto por Jeremy Bentham y John Stauart Mil, sus creadores frente a un estado que todo lo invada. Como consecuencia, el reparto de la riqueza del planeta es absolutamente desigual, coexistiendo fortunas personales o societarias inmensas, mayores incluso que los presupuestos de muchos estados, con pobreza inhumana para grandes sectores de la población. Esta situación resultará, no tardando, incompatible con la existencia pacífica de una sociedad mínimamente justa y cohesionada, como la Historia de la humanidad nos enseña.

A todo ello colabora la pérdida o o minusvaloración de la racionalidad, del interés por la verdad, sea la que proporciona la ciencia o el estudio riguroso de la historia o la filosofía lejos de toda mitificación, o la obligación de transmitir los hechos como son y no divulgar y generalizar noticias falsas, mentiras, fake news en la lengua del imperio que se va imponiendo.

Asimismo la práctica y comportamiento egoísta y corrupto de responsables políticos, elegidos para mayor dolor en un sistema democrático, a los que los partidos políticos no logran erradicar absolutamente, no pueden sino ahondar el sentimiento de engaño y desamparo del ciudadano.

A nadie deberá extrañar que con este entorno la moral personal y colectiva, el comportamiento ético compatible con el necesario humanismo, también con el humanitarismo, de una sociedad estructurada y pacífica, no estén absolutamente generalizados sino ausentes en muchas ocasiones.

Todo esto produce un impacto doloroso en muchos ciudadanos, de manera muy especial en quienes nos ha tocado vivir en nuestra juventud una situación anterior bien distinta de la de ahora de nuestros hijos y nietos, que fue la de luchar contra una dictadura y trabajar para asentar las libertades. Por ello nos desconcierta y duele inmensamente la ignorancia e incomprensión de las generaciones jóvenes, como la de nuestros hijos, de la radical evolución de nuestros país, que hizo una transición pacífica, modélica e incluso nunca imaginada de una larga y cruel dictadura a una democracia moderna. Ello no significa que la transición fuera fácil ni absolutamente pacífica; en los estertores del franquismo se produjeron episodios de enorme crueldad, con represión y numerosas penas de muerte incompatibles con un estado moderno, con grupos fascistas actuando violentamente y con centenares de crímenes de la banda terrorista ETA, que actuaba con más crueldad precisamente cuando más se avanzaba en el logro de las libertades.

Si a todo ello se nos añaden catástrofes naturales nunca vistas en nuestro país como la destructiva y mortífera dana de lluvias torrenciales que matan a centenares de personas y destruyen todo lo que encuentran a su paso que afecta a toda España, especialmente a la fachada mediterránea, parece indubitable la venganza cruel de Pandora esparciendo sus males y se agudiza el sentimiento de incapacidad y destino fatal del que no podemos librarnos, olvidándonos de nuestro pretencioso enfrentamiento a una poderosa naturaleza y la colaboración en el desastre por acción u omisión.

La llegada natural y cíclica del otoño, que anuncia el próximo invierno con sus largas noches por la  disminución de la luz y del calor del Sol tan necesarios para nuestra propia vida feliz, y alguna situación personal no deseada, abundarían en el mismo efecto descorazonador.

Estas reflexiones tan generales y comunes, siempre presentes o recurrentes con mayor o menor insistencia en los últimos tiempos, se me han reavivado con la lectura incontenida del libro de quien fuera Presidente de Castilla-La Mancha, José María Barreda, titulado ‘Un militante de base en (la) transición’. En este interesantísimo libro, muy bien escrito, Barreda nos relata su experiencia personal como joven estudiante comprometido con el final de la dictadura de Franco y el no fácil alumbramiento de la democracia de la que hoy disfrutamos. Muchos de los momentos y circunstancias que en él describe con pasión, inteligencia y documentación, los vivimos también muchos miles de jóvenes estudiantes primero y luego incipientes profesionales; algunos empezamos a militar en partidos políticos e incluso asumimos responsabilidades políticas de más o menos importancia. José María Barreda desempeñó numerosas de estas responsabilidades, la más importante la de la Presidencia de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha durante dos legislaturas.

Pues bien, cuando se oyen con estupor afirmaciones y opiniones que no solo no valoran positivamente lo que fue la transición sino que incluso hacen una crítica ácida y destemplada de aquel modélico proceso de ‘transacciones’ entre unos y otros para hacer posible la deseada pero nada fácil ‘transición’ de una larguísima y cruel dictadura con negación de todas las libertades y ningún respeto por las personas, su dignidad y su diversidad, a un sistema político democrático homologado con los países europeos basado en el estado de derecho y respeto a los derechos de las personas, el libro y pensamiento de un historiador y político que tuvo grandes responsabilidades de gobierno, nos sirve para reafirmarnos en la importancia de lo vivido y en la posibilidad real de hacer siempre mejor las cosas. La transición fue un éxito, un gran éxito colectivo de un país que ansiaba libertad. Así empieza precisamente el libro de José María Barreda y la exposición de esa tesis es precisamente su intención: «… la transición fue un éxito democrático en la historia de España… Tal vez no fuera perfecta, todo es perfectible, pero fue sin duda muy útil: una operación política que permitió pasar de una dictadura a una democracia…».

Quienes ahora, sin haber vivido o conocer con profundidad aquellos momentos, niegan el éxito de aquel proceso para contribuir también al desconcierto e inseguridad social del momento, quienes cuestionan las bondades de nuestro sistema democrático aprovechando la verdad y la mentira, en realidad lo que añoran o desean es un estado autoritario donde una minoría imponga sus ideas y deseos a la mayoría de ciudadanos que en una democracia son quienes tienen el poder de decisión.

Así que en momentos de menor seguridad podemos pensar que no faltan motivos para el desánimo y la desesperación, pero en realidad también hay motivos para la esperanza, que no nos fue arrebatada. Frente al incomprensible atractivo que la violencia y la guerra tienen para muchas personas podemos oponer una permanente educación para la paz, la tolerancia y la empatía. Frente al desprecio de la razón y la verdad y la manipulación de los mentirosos, siempre se podrá educar y formar en el espíritu crítico de la inteligencia. Frente a la ideología del egoísmo, la desigualdad y la debilidad de la sociedad, podremos oponer la necesidad, avalada por la historia, de la empatía, la igualdad, la democracia y la preeminencia del bien común porque las personas compartimos una misma humanidad. Frente a las acciones violentas de la naturaleza, podemos corregir en alguna medida el comportamiento humano irresponsable con la naturaleza y en todo caso, aunque débiles e incapaces frente al huracán o la dana, podremos mejorar el conocimiento, la prevención y la reacción. Frente a la elección de dirigentes y políticos ineptos y corruptos, podremos acertar mejor en nuestra elección y ser absolutamente intransigentes con el engaño. Frente a los que desconocen la historia y el pasado, siempre podremos oponer el estudio y el conocimiento de lo ocurrido.

No soy ni un conformista ni un ingenuo optimista, pero mantengo la esperanza de que el mal no solo no es inevitable sino que las cosas siempre pueden mejorar si todos colaboramos para ello y no dudamos en enfrentarnos pacíficamente al mal.