Por Antonio Marco

Publicado en El Decano de Guadalajara el 26 de mayo de 2025

Apenas han pasado cinco meses desde que el republicano Donald Trump tomó posesión como presidente del país más poderoso de la tierra, Estados Unidos de Norteamérica, y muchas de sus precipitadas decisiones de gobierno han desbaratado el incierto orden mundial económico impuesto precisamente en gran medida en el pasado por su propio país, al que ahora parece negar. Sus contradicciones, imprecisiones y bravuconadas no dejan de escandalizar y preocupar día sí y otro también al resto del planeta.

Me voy a referir brevemente a tres de los asuntos que me parecen de especial relevancia, aunque podríamos considerar varias decenas o centenas de los muchos aprobados y que con tanta exageración y aparatosidad mediática publicita al mundo entero. El 20 de enero de 2025, en su primer día de gobierno, Donald Trump firmó más de 100 decretos de propuestas claramente conservadoras. Estas órdenes ejecutivas abarcaron temas como seguridad fronteriza, deportaciones de extranjeros, energía, política de género escolar y sanitaria cuestionando las vacunas. También revocó cerca de 80 decretos de su predecesor, el demócrata Joe Biden, incluyendo medidas sobre equidad racial y derechos de identidad de género. Pero me referiré solo a tres de sus decisiones. Vaya de entrada que, sin desconocer la importancia de los líderes políticos, sobre todo en países presidencialistas como EEUU, no me gusta cargar toda la responsabilidad de las decisiones, buenas o malas, en el líder, olvidando que esas decisiones solo son posibles con la colaboración y aprobación de miles de ciudadanos y de los responsables de cada departamento de gobierno. En el caso de Trump ha asociado a su gobierno a varios de los hombres más ricos del planeta para que gobiernen a su enorme y complejo país como si de una gran empresa se tratara.

Pues bien, todavía no hace quince días el asesor presidencial Stephen Miller anunciaba que Trump, su gobierno, está considerando suspender el habeas corpus para los emigrantes como un instrumento más de sus políticas restrictivas, injustas e inhumanas con los extranjeros. America first y América para los americanos son su eslogan populista bien recibido por unos cuantos millones de americanos. Habeas corpus es una expresión jurídica latina, pero no es propia del derecho romano porque tiene su origen en la Carta Magna de 1215 de Inglaterra, que estableció la necesidad de justificar la detención de un súbdito y más propiamente en 1679, cuando el Parlamento inglés aprobó el Habeas Corpus Act, que fortaleció la protección contra arrestos ilegales y estableció procedimientos claros para impugnar una detención.

Los antiguos romanos, que fueron capaces de integrar en su sociedad como ciudadanos de pleno derecho a todos los seres libres del Imperio, desde el Éufrates al Támesis y desde el Danubio al desierto africano, tenían un magistrado de justicia encargado de controlar las relaciones y conflictos de los romanos con los extranjeros, el praetor peregrinus, y también tenían su incipiente derecho de gentes o derecho internacional y una normativa más concreta llamada Interdictum de homine libero exhibendo, que protegía a las personas libres contra detenciones arbitrarias y que se considera un precedente del habeas corpus moderno.

La expresión habeas corpus forma parte de una frase más amplia, habeas corpus ad subiiciendum et recipiendum, cuya traducción literal sería «ten el cuerpo para ponerlo a disposición y recogerlo»,  frase, difícil de entender si no se conoce que con ella la justicia inglesa se dirigía a la dirección de una prisión ordenándole que tuviera preparado al detenido, su cuerpo naturalmete, para ser trasladado al tribunal. Si algún lector quiere profundizar en el concepto le remito a un breve artículo que hace ya muchos años publiqué en mi blog antiquitatem: https://www.antiquitatem.com/habeas-corpus-derecho-romano-common-law/

Actualmente, cuando lo plantea el detenido o su abogado, la frase expresa la petición del detenido de ser conducido ante un juez para que decida sobre la pertinencia y necesidad de su detención y por eso el habeas corpus se ha convertido en un pilar fundamental del Estado de Derecho, garantizando la libertad individual en numerosos sistemas legales alrededor del mundo; generalmente la retención policial no puede prolongarse más de setenta y dos horas sin que el detenido sea puesto a disposición del juez. Pues bien, en estos días simplemente el gobierno de Trump, sin que le tiemble el pulso, piensa restringirlo o suprimirlo, aunque agrava la decisión cuando aclara que es una medida contra los emigrantes, negando pues la condición de ser humano con derechos a unos cuantos millones de personas que tienen un derecho  tan elemental como el de ser juzgados en derecho y no detenidos arbitrariamente por la policía ejecutiva. Esta propuesta que niega el derecho, desde mi punto de vista de una relevancia y gravedad extraordinarias, ha pasado un tanto desapercibida y desde luego ha generado poco escándalo entre ciudadanos excesivamente acomodaticios e insensibles a medida que se avanza en la conformación de estados fascistas y policiales, en las antípodas de lo que creíamos que era la sociedad norteamericana. ¡Cuánto temor y miedo habrá generado ya este simple anuncio a miles de personas que se sienten indefensas en el país al que han acudido con la simple pretensión de mejorar su vida aportando lo que tienen, su trabajo!

Segundo asunto escandaloso. Apenas han pasado cuatro días cuando el pasado jueves día 22 la Administración de Donald Trump revocó la potestad de la Universidad de Harvard, la más prestigiosa de EEUU, para admitir nuevos estudiantes extranjeros. La medida afecta a unos 7000 alumnos de los 20.000 totales, aproximadamente el 27%, pretendiendo entre otras cosas asfixiarla económicamente. Trump ataca desde hace tiempo directamente a esta universidad que no se pliega a sus exigencias de control de las personas y de sus ideas y que le ha plantado cara. Con argumentos falsos y manipulaciones sin pudor ni vergüenza intelectual, elimina así una de las características más importantes de la Universidad desde su origen y por supuesto de las americanas, algunas de ellas las más prestigiosas del mundo, como es el intercambio y circulación mundial de conocimiento en beneficio de toda la humanidad. La Universidad de Harvard, entre estudiantes de ella egresados y extranjeros con ella relacionados tiene más de 160 premios Nobel. Las universidades americanas con sus cuantiosos fondos económicos tienen enorme capacidad para atraer a los más sabios y expertos especialistas del planeta. La medida de Trump, paralizada momentáneamente por una jueza de Boston, tendrá un efecto devastador en el mundo científico porque además  la plantea como una advertencia y aviso para el resto de universidades a las que amedrenta y asusta así, al más puro estilo mafioso de algunas exitosas películas americanas.

Pero es que desde la Antigüedad grecorromana los estudios superiores, que ahora llamamos universitarios, procuraron eliminar las estériles fronteras y facilitar la relación entre los estudiosos: los sabios griegos como Heródoto acudían a Egipto, cuna de muchos saberes, Alejandría y su famosa biblioteca era un centro nutrido del saber mundial del momento, los estudiantes y profesionales romanos, como Cicerón o Virgilio, acudieron todos a Grecia para perfeccionar sus conocimientos y su arte; a la escuela de Traductores de Toledo acuden de Áafrica y de todo Oriente sabios judíos y musulmanes con códices que encierran la sabiduría clásica de los griegos y que han de traducir al latín o a lenguas europeas; cuando bien avanzada la Edad Media se crean las Universidades europeas, todas son centros de formación e intercambio internacional hasta el día de hoy: París, Bolonia, Heidelberg, Oxford, Salamanca….. El humanista del siglo XVI Erasmo de Rótterdam da nombre al exitoso programa europeo de intercambio de estudiantes con el que más de doce millones de jóvenes, más de setecientos mil (700.000) de ellos españoles, han acudido a centros universitarios y formativos de otros países desde 1987. No podía ponerse nombre más adecuado al programa que el del sabio humanista que estudió y fue profesor en Países Bajos, Italia, Francia, Suiza, Bélgica, Inglaterra…..; a España no se atrevió a venir asustado por el rigor anticientífico y fanatismo religioso de la cruel Inquisición de la época.

Medidas como esta producen sencillamente miedo porque nos recuerdan con demasiada fuerza momentos del pasado de tiranía y fanatismo ideológicos al margen de todo respeto a la diversidad de los seres humanos que creíamos superados para siempre y parecen encaminarnos por la senda de la oscura ignorancia irracional.

Esta absurda medida ciertamente ha producido algún escándalo en la comunidad científica mundial, pero la generalidad de la sociedad parece soportar esta exigencia con el mismo pasotismo y tibieza con el que acepta la supresión del habeas corpus. Desgraciadamente esa sociedad en nuestro caso es la de Europa, que parece alelada, dormida y sin capacidad de una respuesta contundente defendiendo lo que en realidad es su peculiaridad y seña distintiva: ser una isla de libertad y racionalidad en un mundo convulso escaso de libertades esenciales para que el  ser humano viva una vida digna.

El tercer hecho, más profundo y más general, se merece un tratamiento especial más profundo; se refiere a ese nuevo nivel al que se eleva el sistema económico neoliberal y neocapitalista imperante hoy en día que está en el origen de todas estas medidas irracionales e inhumanas: cuando parecía que el capitalismo económico había alcanzado su máximo nivel de deshumanización, cuestionada profundamente la socialdemocracia y, por supuesto, la doctrina social de la Iglesia como vienen denunciando los últimos papas,  la administración Trump y sus colaboradores hipermegarricos dan un paso más e imponen un control y explotación de la economía y del gobierno mundial cuyo único objetivo es la acaparación sin límite de riqueza por unos pocos frente a millones de trabajadores con posibilidades muy limitadas de desarrollo humano. ¿Qué es eso de la función social de la riqueza? ¿Quién ha dicho que Dios puso la tierra y sus bienes a disposición de todos los hombres y no solo de unos pocos, los más poderosos? Es este un paso más elevado en el desarrollo de un capitalismo salvaje en el que el individuo y sus aspiraciones personales tienen pocas posibilidades. Pero este artículo va resultando demasiado largo y este es tema merecedor de tratamiento más extenso y profundo, que aplazo para otra ocasión.

La pegunta que mientras tanto me hago con preocupación y estupor es: pero ¿qué ha pasado en estos últimos años para que hayamos llegado a esta situación absurda en que para muchos millones de ciudadanos disminuyen drásticamente las expectativas de desarrollo y vida digna con las que hace poco soñaban para ellos y sus hijos? ¿Cómo hemos podido llegar a esto ¿Acaso no hay en el planeta condiciones reales para un mundo más feliz sin necesidad de marginar a una gran parte de ella?

Por Mar Zarzalejos. Presidenta de la sección de de Arqueología y Patrimonio de la Academia de Ciencias Sociales y Humanidades de Castilla La Mancha. Catedrática de Arqueología y patrimonio en la UNED.

La Academia de Ciencias Sociales y Humanidades de Castilla La Mancha se suma al enorme dolor provocado por el fallecimiento de la Dra. Rubí Sanz Gamo, académica fundadora y miembro de la Sección de Arqueología y Patrimonio.

Rubí Sanz Gamo ha sido una trabajadora incansable por la Cultura, una mujer, brillante, apasionada y llena de energía, que ha dedicado la mayor parte de su vida a la defensa del patrimonio histórico desde todos los puestos en los que ha desarrollado su larga e intensa actividad profesional. Asimismo, desde una posición valiente y comprometida ha trasladado su manera de entender el mundo a la transformación cultural de Albacete desde todas las plataformas políticas, científicas y sociales de las que ha formado parte.

Mujer con una vasta formación, inicia su currículo académico con una Licenciatura en Historia de Arte por la Universidad Complutense de Madrid (1974) y lo culmina con el Doctorado en Historia por la Universidad de Alicante (1996). Su carrera como experta en museos se desarrolla en el Museo de Albacete, institución de la que ha sido directora en los periodos 1986-2004 y 2010-2022, con un paréntesis entre 2004-2010, etapa en la que estuvo al frente del Museo Arqueológico Nacional, afrontando las últimas obras de remodelación del centro. En este ámbito de trabajo fue siempre una férrea defensora de la dimensión investigadora de los museos, lo que se traduce en una prolífica carrera científica y en la autoría de una importante nómina de publicaciones que le han convertido en un referente en la investigación arqueológica sobre las tierras de Albacete, especialmente durante los periodos ibérico y romano.

Por su experiencia y buen hacer ha sido miembro de innumerables órganos consultivos y comisiones científico-técnicas (Patronato de la Fundación Lázaro Galdiano, Patronato de Altamira; Junta de Calificación, Valoración y Exportación del Patrimonio Histórico Español, Junta Superior de Museos, Consejo Regional del Patrimonio Histórico de Castilla La Mancha, Instituto Arqueológico Alemán, correspondiente de la Real Academia de la Historia y de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, entre otras), así como cofundadora en 1975 del Instituto de Estudios Albacetenses.

Todos estos valores le hicieron merecedora de la Medalla al Mérito Cultural Extraordinario de Castilla La Mancha en 2022 y del Premio de la Sección de Arqueología y Patrimonio de la Academia de Ciencias Sociales y Humanidades de Castilla La Mancha en junio de 2023.

Su figura será difícilmente reemplazable también por sus extraordinarios valores humanos. Descanse en paz.

 

Laudatio a Rubí Sanz Gamo con motivo de la entrega del Premio de la Academia de Ciencias Sociales y Humanidades de Castilla-La Mancha
Mar Zarzalejos Prieto, Catedrática de Arqueología de la UNED y Presidenta de la Sección de Arqueología y Patrimonio de la Academia

Es para mí un gran honor pronunciar esta laudatio a Rubí Sanz Gamo con motivo de la entrega del Premio de la Sección de Arqueología y Patrimonio de la Academia de Ciencias Sociales y Humanidades de Castilla-La Mancha en 2024. Lo es tanto por la dimensión profesional de la premiada como por la profunda admiración y el cariño que le tengo desde hace muchos años. Rubí Sanz Gamo es una trabajadora de la Cultura con mayúsculas, una mujer apasionada y llena de energía que ha dedicado la mayor parte de su vida a la defensa del patrimonio histórico desde todos los puestos en los que ha desarrollado su larga e intensa actividad profesional. Aunque madrileña de nacimiento, Albacete es la ciudad que la vio crecer y en la que ha vivido la mayor parte de su vida, pues llegó aquí con pocos meses y, salvo la etapa de sus estudios universitarios y su andadura al frente del Museo Arqueológico Nacional en Madrid, nuestra ciudad ha sido el escenario de su desarrollo humano y profesional. Rubí ha sido siempre una mujer ideológicamente valiente y comprometida, y ha trasladado esa manera de entender el mundo a la transformación cultural de Albacete desde todas las plataformas políticas, científicas y sociales de las que ha formado parte. Su formación académica parte de una Licenciatura en Historia del Arte por la Universidad Complutense de Madrid (1974) y culmina con un doctorado en Historia por la Universidad de Alicante (1996), con la defensa de la tesis doctoral titulada “Cultura ibérica y romanización en tierras de Albacete”. Este trabajo, publicado por el Instituto de Estudios Albacetenses un año después, es aún hoy una referencia ineludible para entender los procesos de cambio que se operan en este territorio, tan dinámico y potente durante el periodo ibérico, a partir de la llegada de Roma. Aunque comenzó a hacer prácticas años antes, la relación laboral de Rubí Sanz con el Museo de Albacete se inicia formalmente en 1983 y se consolida en 1986, a raíz de su ingreso en el Cuerpo Facultativo de Conservadores de Museos. Su formación con don Samuel de los Santos, quien fue director del Museo de Albacete entre 1967 y 1983, dejó una impronta destacada en su trayectoria museológica. Su vínculo con la institución albaceteña se interrumpió en dos ocasiones, con motivo de la asunción de otras responsabilidades en Toledo y Madrid. La última etapa al frente del Museo de Albacete tuvo lugar desde el 1 de octubre de 2010 hasta la fecha de su jubilación, el 12 de junio de 2022.

Ha sido un periodo largo y fructífero en el que Rubí Sanz Gamo tuvo que afrontar fases importantes para la definición del Museo de Albacete, como el proceso de transferencias desde el Estado a la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. En un plano más pragmático, también se le debe la creación de privilegiados espacios de trabajo para investigadores y una sistematización ejemplar de los almacenes, perfectamente visitables y accesibles, que se han convertido en un referente para las instituciones museísticas nacionales. A lo largo de más de tres décadas, trabajó con dedicación para que el Museo de Albacete se consolidara como el centro de referencia del patrimonio a nivel provincial y regional que es hoy. Desarrolló además una activa política cultural mediante exposiciones y actos que han hecho del Museo un centro vivo, dinámico y un auténtico icono cívico. Su experiencia y buen hacer en el Museo de Albacete la llevaron a asumir la dirección del Museo Arqueológico Nacional, cargo que desempeñó entre noviembre de 2004 y septiembre de 2010. El gran reto que afrontó en esta etapa fue la última gran remodelación del edificio, que implicó también un profundo cambio en las instalaciones y la redacción de un nuevo Proyecto Museográfico. Las obras de reforma comenzaron en 2008, pero el Museo mantuvo su compromiso con el público gracias a la exposición permanente “Tesoros del Museo Arqueológico Nacional”, que permaneció abierta hasta el 25 de julio de 2011. Durante la fase de cierre parcial, desde el MAN se organizaron varias exposiciones itinerantes que difundieron sus fondos museográficos. Entre ellas destacan “España, encrucijada de civilizaciones”, organizada con la SEACEX (2008-2009); “Egipto, Nubia y Oriente Próximo. Colecciones del Museo Arqueológico Nacional”; “Rostros de Roma. Retratos romanos del Museo Arqueológico Nacional”; y “Mecenazgo y poder en la España del siglo XVI. Colecciones del Museo Arqueológico Nacional”. Su faceta como museóloga se ha complementado con una sólida actividad docente e investigadora. En el ámbito docente, inició su carrera como profesora tutora de Prehistoria, Arqueología e Historia Antigua en el Centro Asociado de la UNED en Albacete, entre 1976 y 1984, y posteriormente como profesora asociada en la Facultad de Humanidades del campus de Albacete de la Universidad de Castilla-La Mancha entre 1995 y 2009, impartiendo asignaturas como Museología y Patrimonio Arqueológico de Castilla-La Mancha. En cuanto a la investigación, ha sido una firme defensora de la dimensión investigadora de los museos y ha participado desde etapas tempranas en excavaciones en yacimientos emblemáticos de la provincia, como la villa de Balazote, la Casa de los Guardas en Tarazona de la Mancha, Camino de la Cruz en Hoya Gonzalo, El Tolmo de Minateda en Hellín y El Cerro de los Santos en Montealegre del Castillo. Su perfil investigador se ha traducido en un abundante volumen de publicaciones, incluyendo varias monografías. Entre las más recientes destacan el estudio sobre Las monedas provinciales hispano-romanas en la colección Sánchez Jiménez del Museo de Albacete, realizado junto con Antonio Alberola Belda y Juan Manuel Abascal Palazón y editado en 2024 por el Instituto de Estudios Albacetenses, así como el monumental Catálogo de escultura del Cerro de los Santos, Montealegre del Castillo, Albacete. Publicado por la Universidad de Murcia, este monumental Catálogo de escultura del Cerro de los Santos, Montealegre del Castillo, Albacete cuenta con la autoría compartida de Rubí Sanz Gamo junto a destacados especialistas como Sebastián Ramallo, Francisco Brotons, Teresa Chapa, Jorge García Cardiel y Alicia Rodero. Su producción científica en formato de artículos o contribuciones a encuentros académicos es extensa y refleja un interés constante que se mueve entre el estudio de la historia de las tierras de Albacete a partir de materiales y contextos arqueológicos y su profundo conocimiento en la gestión museística, con numerosas publicaciones convertidas en referentes de buena praxis.

La divulgación científica ha sido siempre una parte esencial de su labor, participando en un elevado número de conferencias en instituciones nacionales e internacionales de primer nivel en el ámbito de la arqueología y el patrimonio, como el Museo de Prehistoria de Berlín, las Embajadas de Francia y España en Sudáfrica, el Ayuntamiento de Brujas, el Ministerio de Cultura de Francia, el Museo Arqueológico Nacional, el Museo Nacional de Arqueología Marítima, el Museo Nacional de Arte Romano, el Ministerio de Cultura, el Museo de León y diversas universidades. Ese perfil de liderazgo en los campos de la Arqueología, la Historia, el Patrimonio y, en términos generales, de la Cultura, motivó su nombramiento como Consejera de Cultura de la Junta de Castilla-La Mancha entre julio de 1999 y marzo de 2000. A lo largo de su carrera, ha recibido numerosos reconocimientos académicos, entre los que se incluyen su condición de miembro correspondiente del Instituto Arqueológico Alemán (desde 2007), de la Real Academia de la Historia (desde 2000), de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (desde 1990) y de miembro promotor y fundador de la Academia de Ciencias Sociales y Humanidades de Castilla-La Mancha, institución que hoy le otorga este merecido galardón. Su espíritu proactivo y generador de nuevos espacios de interacción cultural y científica la sitúa también entre las personas que hicieron posible, en 1975, el nacimiento de la revista A-Basit y, dos años más tarde, la creación del Instituto de Estudios Albacetenses, un organismo autónomo vinculado a la Diputación Provincial de Albacete que pronto cumplirá cincuenta años de labor dedicada a la defensa, investigación y difusión del patrimonio y de todos aquellos recursos que enriquecen la cultura y el entorno natural de Albacete y su provincia. Su profundo conocimiento sobre las múltiples dimensiones del Patrimonio Cultural la ha llevado a formar parte de numerosos órganos consultivos y comisiones de gran relevancia, como el Patronato de la Fundación Lázaro Galdiano (desde 2007), la Comisión Técnica de Medinat-Azahara (2010–2013), el Patronato de Altamira (2010), la Junta de Calificación, Valoración y Exportación del Patrimonio Histórico Español (2005–2011), la Junta Superior de Museos (1995–2010), el Patronato del Museo Arqueológico Nacional (2004–2010), el Patronato del Museo del Cigarralejo (Mula, Murcia) (desde 2003), la Comisión Provincial de Patrimonio Histórico de Albacete (1997–2004) o el Consejo Regional del Patrimonio Histórico de Castilla-La Mancha (1994–1999). Un perfil profesional, en suma, rico, intenso, poliédrico y difícil de condensar en tan poco tiempo como el que dispongo. Pero no quiero concluir sin dedicar unas palabras a la dimensión humana de Rubí Sanz Gamo, llena de valores tan admirables como los que definen su trayectoria científica y profesional. Quienes la conocen saben que es una mujer solidaria y comprometida, una luchadora incansable por la justicia social y por la mejora del sistema. Estoy convencida de que ese carácter combativo le permitirá salir airosa de las duras batallas personales que ahora afronta, y que dentro de muchos años podrá sonreír al contarles a sus nietos sus andanzas arqueológicas por las tierras de Albacete.

Albacete, 10 de junio de 2024

La Academia de Ciencias Sociales y Humanidades de Castilla-La Mancha se complace en anunciar que ya está disponible en su canal de YouTube el video íntegro del acto de homenaje al poeta, artista y académico José Corredor Matheos.

Celebrado en el emblemático antiguo Casino de Ciudad Real, este evento marcó el primer gran encuentro público de la Academia con la sociedad castellano-manchega. El homenaje, que supuso la entrega del primer premio propuesto por la sección de Literatura y Lengua Española, reconoció la trayectoria de Corredor Matheos, una figura imprescindible de la poesía del siglo XX y Premio Nacional de Poesía.

Durante el acto, el poeta —que pronto cumplirá 96 años— emocionó al público con su cercanía, su humor y su profundo amor por La Mancha, tierra que nunca ha dejado atrás a pesar de residir durante décadas en Cataluña. Con una mezcla de agradecimiento y humildad, recordó anécdotas de su vida y adelantó que, a pesar de haber publicado su obra completa, aún sigue escribiendo con la misma pasión y autoexigencia.

La ceremonia contó con la asistencia de representantes institucionales, académicos y numerosos ciudadanos que quisieron rendir homenaje a un «hombre del Renacimiento» cuya obra ha trascendido disciplinas y fronteras.

Puedes ver el video completo del acto en nuestro canal oficial de YouTube AQUÍ

Por Antonio Marco

Publicado en el Decano de Guadalajara el 22 de abril de 2025

Plinio el Joven, escritor romano, era sobrino de Plinio el Viejo, el científico que murió en aras de su curiosidad científica durante la erupción del Vesubio del año 79 que asoló Pompeya. El emperador Trajano nombró a Plinio el Joven gobernador de Bitinia, en Asia Menor en lo que hoy se corresponde con la región noroccidental de Turquía. En agradecimiento el escritor le dedicó al emperador un famoso ‘panegírico”’en el que difícilmente caben más elogios y exageraciones. Casualmente releía yo hace algunos días el llamado ‘Panegírico de Trajano’ y cada día confirmo más mi opinión de que no hay página de cualquier obra literaria del mundo antiguo de cuyo contenido no se pueda extraer alguna enseñanza, positiva o negativa claro está, que a su vez no se pueda relacionar con el mundo actual.

El grandioso imperio romano se organizó administrativamente dividiéndolo en provincias; en época de Diocleciano llegó a tener 101; pero Egipto no era una provincia más, sino  un protectorado directo del emperador dada su  riqueza y su importancia estratégica. Egipto, llamado por Heródoto don del Nilo, era el granero de Roma, a donde iban a parar toneladas y toneladas de trigo para atender a los miles de romanos a los que había que repartírselo gratuitamente para paliar sus necesidades de alimentación; Roma tenía un millón de habitantes a principios de nuestra era. Pues bien, hubo un año en el que no hubo cosecha en Egipto; el Nilo esa vez no depositó el manto anual de limo fértil en el que crecía generoso el cereal. Ese año el grano inexistente no podría ir de Egipto a Roma, antes bien, fue el emperador Trajano el que, como un padre solícito, hizo llegar a Egipto trigo de otras partes del Imperio. El hecho causó asombro entre los egipcios que no se explicaban cómo había cereal en los almacenes si no había habido cosecha suficiente en las márgenes del río. Plinio no pierde la ocasión de cantar el buen hacer de Trajano y dice textualmente en su Panegírico:

¡Qué bien va a todas las provincias el haberse acogido a nuestra protección y a nuestra ley, puesto que les cupo en suerte un príncipe capaz de traer y llevar la fecundidad de las tierras, ahora de aquí y ahora de allá, según las exigencias del tiempo y la necesidad; capaz de alimentar y auxiliar a una nación separada por el mar como si fuera una porción del pueblo y de la plebe romana…; este príncipe trae, si no la fecundidad, al menos los beneficios de la misma; comunica el Oriente y el Occidente con intercambios mutuos de tal suerte que todas las naciones tengan noticia recíproca de lo que producen y de lo que necesitan…(Traducción de Álvaro D’Ors)

Plinio entendía bien hace dos mil años los beneficios para todos los pueblos del intercambio de bienes y productos entre las provincias, hoy diríamos los pueblos y las naciones. Eso es justamente lo contrario de lo que Donald Trump, el presidente del país más poderoso del planeta, los Estados Unidos de América, esta haciendo en estos días dificultando a conciencia todo intercambio que no sea exclusivamente beneficioso para su país, America first; hasta hoy EEUU era el líder y paladín del libre comercio internacional, pero está claro que las cosas pueden cambiar de signo en cualquier momento.

E inmediatamente Plinio da un paso más en el pasaje de su escrito comentado descendiendo al nivel personal y afirma: Porque manteniéndose incomunicados los bienes de todos, toca sufrir a cada uno su propia desgracia; en cambio, si se ponen en común y se mezclan, nadie sufre las desgracias particulares y los bienes de todos son de todos.

Eso es sin duda lo que nos enseña a todos la vida diaria, que sería insufrible e inaceptable sin la compañía y concurso de nuestros vecinos y amigos para lo bueno y para lo malo. Plinio y Trajano entendían los beneficios para todos de la participación en la riqueza general, porque uno solo difícilmente puede soportar la desgracia, que es más llevadera con la solidaridad  y participación de los miembros de la sociedad civil. Ese es el principio natural y de sentido común que está en la base de toda la legislación social de todos los tiempos, que solo tiene como objetivo hacer más cómoda y llevadera la vida sobre la tierra, con frecuencia llena de sinsabores. Para eso se constituyen precisamente las sociedades.

Ese ha sido también el principio básico que ha inspirado el pensamiento de John Rawls, el intelectual y filósofo de la moral y del derecho que probablemente más ha influido y orientado la discusión e incluso la legislación de los países modernos de nuestro tiempo. Tal vez Rawls conocía la anécdota comentada. Rawls es un profesor norteamericano, nacido en Baltimore, que enseñó la mayor parte de su larga vida docente Filosofía moral en la mítica universidad de Harvard, desde 1962 hasta su jubilación en 1991. Murió en el año 2002. Su biografía que narra su vida comprometida con las causas sociales y su obra intelectual que ha inspirado a muchos pensadores y legisladores son dignas de ser conocidas. El ambiente vivido en Baltimore y el espíritu de Harvard invitaban y facilitaban una visión crítica de la sociedad americana del momento. Rawls sólo dejó la docencia cuando sucesivos infartos le impidieron seguir dando clase. Fue también, pues, un personaje mítico universalmente respetado en la mítica Universidad de Harvard en la que alcanzó la máxima calificación como profesor. Con esa universidad, entre profesores y egresados, tienen relación más de 161 premios nobeles. Entre sus muchas áreas de enseñanza y estudio destacan las Humanidades y el Derecho y tiene una importancia decisiva en la formación intelectual y social de muchas personas destacadas de EEUU y del mundo, que han estudiado en un ambiente de tolerancia intelectual y libertad de pensamiento y de expresión deseada por cualquier institución docente digna de tal nombre.

En  esa Universidad Rawls publicó su famosa obra A Theory of justice, Harvard University Press, Harvard, 1971/ Teoría de la justicia, Fondo de Cultura Económica, 1979. Esta obra, que fue considerada en el momento de su aparición como una obra revolucionaria,  supuso un aldabonazo estimulante en todos los estudios posteriores de filosofía de la política de todas las universidades del mundo.

Toda la reflexión de Rawls trata de compatibilizar dos principios esenciales: la libertad y la igualdad, es decir, exige las mismas libertades básicas para todos y afirma que el hecho de que existan diferencias solo se justifican si son especialmente ventajosas para los más desfavorecidos. Así que lo que le interesa fundamentalmente, pues, es la justicia social. En las primeras páginas de su famosa obra nos dice:

Nuestro tema es de Justicia social. Para nosotros el objeto de la justicia es la estructura básica de la sociedad, más exactamente, el modo en que las instituciones sociales más importantes distribuyen los derechos y deberes fundamentales y determinan la división de las ventajas provenientes de la cooperación social. Por instituciones más importantes entiendo la Constitución Política y las principales disposiciones económicas y sociales. (Teoría de la Justicia, México: Fondo de Cultura Económica, 1997, pp. 20.)

Y en otros escritos explicita: Se trata de una teoría diseñada para un tipo de objeto específico: la estructura básica de la sociedad, las instituciones sociales, políticas y económicas de una democracia constitucional moderna. Para ello dice: Examino solamente los principios de justicia que regularían una sociedad bien ordenada…,  (preguntándome) ¿Cómo sería una sociedad perfectamente justa?

Su idea del velo de la ignorancia como método, por ejemplo, ha tenido un enorme éxito como propuesta inicial para elaborar todo el sistema de la justicia que ha de conformar el Estado de Derecho; se ha de hacer desde la ignorancia o el desconocimiento del papel que cada uno ha de jugar después en el futuro en la sociedad, porque eso obligará a hacer propuestas ventajosas para todos y no propuestas mejores para los bien situados por alguna razón externa como puede ser la herencia. Sirvan estas pequeñas notas para animar a los lectores a un conocimiento más profundo de este autor, el más representativo del espíritu más progresista de la Universidad de Harvard.

Probablemente John Rawls no será un autor del gusto de Trump porque ese espíritu de Harvard, mantenido actualmente por parte de muchos miembros de la Universidad, es en estos momentos crítico con Trump y sus propuestas y sus actuaciones políticas.

Así que  esta es una de las Universidades a la que de manera especial el presidente Trump ha hecho en estos días una  desvergonzada advertencia y ha dado  un amenazante toque de atención: o reconducen su actividad y controlan a profesores y alumnos críticos con sus descabellados anuncios de corte neofascistoide o les reducirá los 11.000 millones de dólares de aportación de fondos federales que reciben. La primera exigencia que les hace es suprimir los programas de diversidad dirigidos precisamente a los más necesitados y vigilar la orientación ideológica de  estudiantes extranjeros que Trump considera antijudíos, cuyas manifestaciones y opiniones críticas con la política de guerra destructiva de Netanjahu en la franja palestina de Gaza no frena la Universidad. A quienes vivimos en nuestra juventud el control de la Universidad española por parte de la dictadura franquista y convivimos en algún momento con la policía dentro de las aulas y sufrimos la censura agobiante que todo soplo de libertad prohibía, esto nos resulta ahora desconcertante, difícil de creer que pueda volver a ocurrir, preocupante hasta ponernos de nuevo la piel de gallina o inflamar nuestra mente de rabia. Para valorar adecuadamente lo que supone esa cantidad de dólares tengamos en cuenta que el gasto total de todas las universidades públicas españolas en el año 2022 fue aproximadamente de 11.600 millones de euros.

La Universidad de Harvard le ha contestado a Trump y su administración respetuosa pero enérgicamente que no aceptará sus exigencias porque «invaden libertades universitarias reconocidas desde hace mucho tiempo por el Tribunal Supremo».

La  respuesta rápida de Trump ha sido cercenarle de inmediato la nada despreciable cantidad de dos mil (2.000) millones de dólares y la propuesta amenazante de quitarles la exención fiscal de que disfrutan con el argumento falso, demagógico y dictatorial de que “el status de exención fiscal depende totalmente de actuar en el interés público”  y no para promover “enfermedades políticas, ideológicas y de inspiración o apoyo terrorista”. Puede parecer un lenguaje exagerado, populista, falaz, sin fundamento, el utilizado por Trump y sus amigos hipermegarricos, pero dos mil millones de dólares abren un boquete enorme a toda institución, aunque sea la rica Harvard.

Puede parecer también a algún amable lector un tanto forzada la relación establecida en estas reflexiones entre Plinio-Trajano y Trump; es muy probable, casi seguro, que el moderno aspirante a emperador americano no ha leído a Plinio ni conoce las estructuras económicas del Imperio Romano, aunque no deja de tener algún parecido con el romano hiperrico Craso que amasó su colosal fortuna con especulaciones inmobiliarias en la populosa Roma, pero sus decisiones suponen un evidente y preocupante retroceso en el momento actual, especialmente para Europa donde hay derechos bien establecidos y un bienestar generalizado que creíamos intocables. ¿Hasta dónde puede llegar esta política demencial de destruir por puro egoísmo, incluido el personal, el siempre delicado e inestable orden y consenso mundial existente no solo en la libre circulación de bienes y mercancías sino en el respeto a derechos tan elementales como la libertad de pensamiento, de opinión y de expresión?

Nos dicen algunas noticias que muchos profesores están huyendo del templo sagrado de Harvard y de otras Universidades americanas buscando destino en otros sitios, preferentemente en Europa. ¿Será Europa capaz esta vez de defender su autonomía y sus logros sociales frente al poco fiel amigo americano, ahora enemigo declarado, Trump?  ¿Seremos todos, cada uno en la medida de nuestras posibilidades, capaces de frenar una deriva cuyos síntomas anuncian la vuelta a los horrores de todo tipo vividos a mediados del siglo pasado? We can, en la lengua del imperio, aunque finalizo mi precipitada reflexión no sin la seria preocupación de que entre el momento de escribir este artículo y su publicación la situación real haya lamentablemente empeorado.

Por José María Barreda

Publicado en El País el 25 de marzo de 2025.

El expresidente del Gobierno, Mariano Rajoy, compareció el 5 de marzo en la Comisión del Congreso que investiga la Operación Cataluña. Al día siguiente, Javier Casqueiro daba cuenta en EL PAÍS de la gran tensión con la que transcurrió, con constantes cruces de acusaciones, insultos y una notable carga de violencia verbal. El periodista escribe que el expresidente Rajoy al terminar su comparecencia “auguró que por ese camino cualquier día vamos a terminar a tortas”. Me impactó esa declaración de un expresidente en los pasillos del Congreso. En la historia contemporánea de España demasiadas veces hemos acabado “a tortas”. Nuestros siglos XIX y XX han sido una sucesión casi ininterrumpida de guerras civiles. El llorado maestro de historiadores, José María Jover, escribió que “la violencia política en el comportamiento ciudadano del pueblo español durante el siglo XIX es algo inducido desde niveles superiores de la sociedad; no espontáneo. El cainismo no es fruto espontáneo del pueblo español”. Lo mismo puede decirse del comportamiento ciudadano en el siglo XX. Sabemos a dónde condujo recurrir a “la dialéctica de los puños y de las pistolas” y a utilizar las “palabras como puños”. Conocemos el resultado de la intransigencia política en los años treinta. No pretendo hacer un paralelismo con la situación actual, soy consciente de las diferencias, pero por desgracia se observan algunos brotes políticos y sociales que, salvadas las distancias, recuerdan a acontecimientos y situaciones que creíamos erradicadas de Europa para siempre. Lamentablemente, proliferan los discursos de odio.

Por su indudable influencia, los “niveles superiores de la sociedad” tienen una enorme responsabilidad en el transcurso de los acontecimientos e influyen decisivamente en el clima político y social de la sociedad. Incluyo en estos “niveles superiores” a políticos, empresarios, sindicalistas, periodistas… En vez de inducir al cainismo y fomentar el odio, deberían hacer pedagogía política de la convivencia, del diálogo y de las buenas prácticas democráticas. Una de ellas es no convertir al adversario en enemigo: a un adversario se le respeta y con él se puede dialogar pacíficamente, a un enemigo se le niega el pan y la sal y se le quiere aniquilar. En la Comisión parlamentaria antes citada, la acusación más reiterada que se cruzaron los intervinientes fue la de “mentiroso”. Por desgracia, en los tiempos que corren hay que reivindicar el valor que la verdad debería tener en la política. En un librito titulado Sobre la verdad, Harry G. Frankfurt, profesor de Filosofía en Princeton, lamenta que “vivimos una época en la cual, por extraño que parezca, muchos individuos bastante cultivados consideran que la verdad no merece ningún respeto especial”. Sin embargo, como han señalado algunos filósofos, la mentira debilita la cohesión humana de manera irreparable. Kant, en Lecciones de ética, señala que la sinceridad es imprescindible en el trato social y Montaigne escribió que “el mentir es vicio maldito” e insistió en que “quien falsea la palabra traiciona la relación pública”. En efecto, la mentira socava la confianza de los ciudadanos en la política. Siempre hemos creído que, aun reconocida la subjetividad, en la interpretación de la realidad hay ciertos límites que no se pueden ignorar. Frankfurt comenta que ese es el espíritu de la famosa respuesta de Georges Clemenceau cuando le pidieron que especulase sobre qué dirían los historiadores sobre la Primera Guerra Mundial: “Desde luego, no dirán que Bélgica invadió Alemania”. Me acordé de la frase el otro día al leer que el presidente Trump acusaba a Ucrania de haber empezado la guerra… Un grave síntoma del signo de los tiempos ante el que es imprescindible reaccionar defendiendo que la verdad merece el más sagrado de los respetos. La proliferación de fake news, el recurso a la inteligencia artificial para hacer montajes falsos y la utilización de la posverdad para desinformar son en definitiva pruebas de desprecio a la verdad y de banalización de la mentira.

Deberíamos releer lo que escribió Montaigne en De los mentirosos: “Si conociéramos el horror y el peso de la mentira, la perseguiríamos hasta la hoguera con más justicia que a otros crímenes“. Hay una modalidad de tergiversación de la verdad que se considera como atenuante de la mentira, lo que podríamos llamar charlatanería, una explicación confusa, próxima al engaño. El escritor y guionista Eric Ambler cuenta en una de sus novelas el consejo que un padre le dio a su hijo, dando por hecho que es preferible “cantinflear” a faltar a la verdad: “Nunca digas una mentira cuando puedas salir al paso con charlatanería”. Conocemos demasiados oradores que parecen seguir este consejo. Regenerar la política implica reivindicar la importancia de la verdad y desterrar los discursos de odio que conducen a enfrentamientos pasionales e irracionales. Viendo algunos comportamientos, individuales y colectivos, me acuerdo del poema de W.H. Auden, No habrá paz : “Su causa, si tuvieron una, no les importa nada; / Ellos odian por el hecho de odiar.” Pero aun así todavía hay margen a la esperanza y, como dice un verso de Philip Larkin, “debemos ser amables mientras todavía hay tiempo.”

José María Barreda es presidente del Club Siglo XXI y expresidente de Castilla-La Mancha (2004-2011).

Por Juan José Rubio Guerrero.

Publicado en Agroclm el 18 de marzo de 2025

En un momento en que la política arancelaria se está utilizando como arma arrojadiza entre países, a partir de las decisiones injustas y disparatadas que está adoptando la Administración Trump en Estados Unidos, es preciso poner en contexto lo que significan medidas de esta naturaleza a nivel del comercio global. Una política arancelaria restrictiva, que implica el aumento de los aranceles a las importaciones, tiene diversos efectos económicos que pueden ser positivos o negativos según el contexto y la economía de un país. A continuación, vamos a pasar revista a sus principales impactos:

Sobre los efectos potencialmente positivos, destacaremos los siguientes, con matizaciones:

1. Protección de la industria nacional: Al encarecer los productos extranjeros, se favorece la producción local, lo que puede impulsar el empleo en sectores estratégicos. Esta es la razón que se esgrime desde la Administración Trump como objetivo fundamental de este tipo de medidas, bajo el lema de “American first”. Potenciar sectores como el siderurgico, construcción o automoción en Estados Unidos están en el “core” de esta decisión.
2. Aumento de la recaudación fiscal: Los aranceles generan ingresos adicionales para el gobierno, que pueden destinarse a programas sociales, de infraestructura o deuda pública. Conviene no olvidar que los aranceles son formas de imposición sobre el comercio exterior y que la elevación de sus tipos impositivos supone, a corto plazo, incrementos recaudatorios, aunque la contracción de este comercio puede generar, a medio plazo, incluso perdidas recaudatorias dependiendo de la contracción de las importaciones como consecuencia de la elevación de precios internacionales.
3. Reducción del déficit comercial: Al desincentivar las importaciones y fomentar la producción local, se puede reducir la dependencia de bienes extranjeros y mejorar la balanza comercial. Este efecto dependerá, en última instancia, de la propensión marginal a importar, es decir, de la necesidad de una economía de tener que recurrir a bienes intermedios para mantener la producción nacional. Si se necesitan materias primas o elementos incorporables a los procesos productivos nacionales y los precios, debido a los aranceles, se incrementan podemos asistir a un incremento del déficit comercial.

Pero los efectos negativos, pueden ser mucho mayores que los presuntos beneficios:

1. Aumento de precios para los consumidores: Los productos importados serán más caros, lo que puede generar inflación y reducir el poder adquisitivo. Si una economía es muy dependiente del comercio internacional, particularmente, en sus inputs de producción, unos aranceles elevados pueden suponer una espiral inflacionista de imprevisibles consecuencias si se ajustan los salarios a esa presión para no perder poder adquisitivo.
2. Eficiencia reducida y menor competitividad: Las industrias protegidas pueden volverse menos eficientes, ya que no enfrentan suficiente competencia externa. En economías con problemas de eficiencia productiva y escasa competitividad pueden generar una falsa idea de funcionamiento normalizado y acomodaticio cuando la protección arancelaria distorsiona la eficiencia real de las industrias protegidas y merma su capacidad de adecuarse a las nuevas necesidades de innovación tecnológica al beneficiarse de mercados cuasi cautivos. En definitiva, la protección excesiva puede llevar a una mala asignación de recursos, favoreciendo industrias menos productivas en lugar de aquellas con mayor potencial de crecimiento.
3. Posibles represalias comerciales: Otros países pueden imponer aranceles a las exportaciones nacionales, afectando la competitividad de las empresas locales en mercados internacionales. En nuestro caso, Bruselas ha venido avisando que, si Estados Unidos impone aranceles a las importaciones de productos comunitarios, la UE responderá con medidas similares y proporcionadas a las aplicadas allí. La pasada semana, la Comisión Europea respondió a las tarifas del 25% americano sobre acero y aluminio procedentes de la UE, con medidas de retorsión que afectarán a las importaciones americanas, por valor de 26.000 m€, que incidirán sobre productos como ciertos alimentos, ropa, motos y alcoholes. Frente a esta acción, la Administración Trump ha anunciado nuevas acciones tarifarias contra productos comunitarios que pueden afectar gravemente a productos regionales como el vino o el aceite de oliva, entre otros.

En general, si bien los aranceles pueden ser útiles en ciertos casos (protección temporal de industrias nacientes, corrección de déficits comerciales), una política arancelaria restrictiva prolongada suele generar más costos que beneficios, afectando la competitividad y el bienestar de los consumidores. La dinámica de aplicación del principio de acción y reacción en política arancelaria conduce a una contracción del comercio internacional y a un empobrecimiento relativo de todos los países afectados. Y especialmente se suelen volver contra aquellos países que la inician, ya que las medidas de retorsión ante una protección arancelaria indiscriminada, se focalizan en aquel país que aplica medidas unilaterales de incremento de aranceles debido a la respuesta en bloque y selectiva, de aquellos países afectados dirigida contra ese país. Es decir, todos los afectados contra el generador de esta dinámica.

Juan José Rubio. Catedrático de Economía Aplicada. UCLM

El pasado viernes, la Casa de la Cultura José Saramago en Albacete se convirtió en el escenario de Don Quijote en el jazz y en la música popular, un evento organizado por la Academia de Ciencias Sociales y Humanidades de Castilla-La Mancha. La iniciativa contó con el respaldo de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, la Diputación Provincial de Albacete, el Ayuntamiento de Albacete y la Asociación de Amigos del Jazz de Albacete, reuniendo a expertos y músicos en una velada única.

Un recorrido por la influencia del Quijote en la música

La jornada, celebrada el 28 de febrero, comenzó a las 19:00 horas con una conferencia a cargo de Santiago López Navia, catedrático de la Universidad Internacional de La Rioja. En su ponencia, titulada “La presencia del Quijote en la música popular española: pop, rock y rap”, exploró cómo la inmortal obra de Cervantes ha dejado su huella en distintos géneros musicales.

A continuación, Hans Christian Hagedorn, profesor titular de la Universidad de Castilla-La Mancha, ofreció una fascinante charla sobre “Las andanzas de Don Quijote en los mundos del jazz”. Su intervención dejó al público asombrado con la cantidad de composiciones jazzísticas inspiradas en la novela cervantina, interpretadas por figuras de renombre como Sonny Stitt, Michel Legrand, Kenny Wheeler, Oscar Peterson, Tom Harrell, Vince Mendoza y Peter White.

Un cierre musical de alto nivel

El broche de oro de la velada lo puso el Daniel Cano Trio, que transportó a los asistentes a un universo sonoro con una suite de jazz inspirada en un relato del Quijote, titulada The History of Cardenio. Esta obra, publicada en 2024 en Inglaterra, demostró la riqueza interpretativa del trío y su capacidad para dar vida a la literatura a través del jazz.

Además, el grupo deleitó al público con una versión del célebre standard de jazz “Sweet Dulcinea Blue” de Kenny Wheeler y con “Quixotic”, una pieza compuesta en 2008 por la banda estadounidense The Stein Brothers Quintet. Este último tema aportó un toque vibrante y enérgico, poniendo un cierre perfecto a una noche llena de música, historia y emoción.

Un evento que une literatura y música

Don Quijote en el jazz y en la música popular no solo demostró la vigencia de la obra cervantina, sino también su capacidad para inspirar nuevas expresiones artísticas. Desde el jazz hasta el rock, la historia del hidalgo sigue resonando en la cultura contemporánea, trascendiendo los siglos y los géneros musicales.

Sin duda, una velada inolvidable que dejó claro que Don Quijote sigue cabalgando, esta vez, al ritmo del jazz.

 

Por Jesús Fuentes Lázaro

Publicado en La Tribuna de Ciudad Real el 25 de febrero de 2025

Ciento veinte ciudadanos de Toledo se comprometieron con un proceso de transición de la dictadura a la democracia mediante un proyecto plural, amplio, un mucho romántico  y profundamente  ilustrado. Creían que la Cultura  facilitaría el acceso  a la democracia, a la libertad. Ciento veinte ciudadanos, según documentó Isidro Sánchez en su obra FOCUSA, aportaron diez mil pesetas de la época, valor nominal de la acción, para que el proyecto fuera viable. En el mismo año en el que moría Franco se constituyó ante un notario de los Navalmorales – no por casualidad – una Sociedad mercantil anónima llamada Fomento Cultural. Su objetivo: promover la Cultura y la participación del mayor número de personas posibles, sin limitaciones de ningún género. Los fines eran apertura y explotación de locales para la venta y promoción de libros, revistas, papelería, sonido y actividades varias para dinamizar la vida cultural y artística de la ciudad. Así se comenzaba en Toledo la transición de la dictadura a la democracia. Se quería un tiempo nuevo de libertad y participación política que diera lugar a una democracia de corte europeo. El proyecto más emblemático sería la apertura de una librería llamada, intencionadamente, Fuenteovejuna, que se instalaría en la calle de Santa Fe, frente a  la parte trasera del Gobierno Civil. La ubicación tampoco fue casual, aunque eso no iba a impedir varias pintadas con alusiones fascistas y un atentado en 1977 con explosivos sin grandes  destrozos.

Toledo era la ciudad donde cada 29 de septiembre se celebraba – aún se mantiene – la procesión de la Virgen del Alcázar, expresión de fervor fascista. Toledo era la ciudad de Blas Piñar que  formaba a sus huestes en las afueras de Toledo. Toledo era un lugar tan pequeño que la policía conocía y sabía los movimientos de cada ciudadano. En Toledo, como en casi todos los lugares de España, que fuera posible el final de una dictadura tan prolongada y  fuera sustituida por una democracia  no se sentía tan claro como ahora lo perciben los críticos de lo que se hizo en aquellos años.  Lo probable era que el régimen  se resistiera a desaparecer con todas sus artimañas.  Por lo que, los pasos a dar, debían de ser cautelosos. Nadie quería que la oportunidad se frustrara. El régimen controlaba los resortes del poder y existía mucho interés en que ese poder no pasara a otras manos. Nadie pensaba en una nueva dictadura, salvo algunos generales añorantes de otros tiempos, pero sí que el sistema se prolongara de manera indefinida. Adquirir libros, que hasta entonces no llegaban a Toledo, era una forma de revolución confiada en un futuro ilustrado. Tampoco ninguno de los cientos veinte habitantes de Toledo, comprometidos con el proyecto, tenía interés alguno en que sus trayectorias profesionales y vitales se alteraran.

A la librería Fuenteovejuna, pasado el tiempo, alguien la calificó como la librería de los ‘progres’. Y era cierto. Gentes que creían que la Cultura crearía ciudadanos más comprometidos. Quienes por allí se acercaban y consumían libros eran los socios y gentes de profesiones liberales, funcionarios, sindicalistas trabajadores de Estándar Eléctrica y profesores varios. Es decir, gente acomodada que buscaban una transición civilizada hacia una democracia pacífica y ordenada. El recuerdo de la guerra, los horrores de la represión y el sufrimiento del exilio eran tan vivos que nadie quería equivocarse en los pasos a dar. Que estos inicios  ilustrados se orientaban a un cambio de régimen se concretaría en las  elecciones municipales. La primera Corporación democrática supuso el éxito de esa apuesta. Una gran parte de los elegidos concejales eran miembros de FOCUSA, sociedad para el desarrollo de la cultura y clientes habituales de Fuenteovejuna. La transición no iba a ser un asunto exclusivo de elites políticas, sino de ciudadanos diversos que anhelaban una democracia homologable en Europa.

Por Nieves Fernández

Publicado en Siglo XXI en 26 de febrero de 2025

Y el último libro que entrega es “Temple y tiempo”, acotando los años, de nuevo, facilitando al lector las coordenadas poéticas de fecha y lugar.

¿Qué le queda a un poeta que nombrar a sus amigos protagonistas de algunas experiencias? ¿Qué puede hacer sino llevarlos al poema para contrarrestar el olvido creciente? La ausencia de amigos en cualquier circunstancia de vida es como “una amargura gris que te llena la boca”. Es como si necesitáramos montar una galería de amigos ciertos e inciertos, aparecidos y desaparecidos, fieles a la amistad vertida.

Alfonso se hace poeta al tiempo que publica como editor a otros escritores en Editorial Almud. Sus versos más personales los guarda metódicamente, día a día. Es el poeta del tiempo por naturaleza, pone fecha a su obra para no extraviarse, ni dejar todo a la memoria que puede fallarnos en el carril del tiempo. “La gota que repite su sonido monótono / sólo marca la fuga de un tiempo inaprensible”.

Alfonso está vivo en los lugares que habita, transita sin hacer apenas ruido, nos cita el lugar del que es testigo y reivindica: Gijón, Bargas, Olías del Rey, Jaraba, Cuenca, Torrenueva, Almagro, Toledo, Madrid…, todos ellos espacios asociados a sus versos del último libro publicado en la Editorial Celya, algunos ajenos a ser espacios de la muerte, “aunque la muerte no necesita espacios / y los ocupa todos cuando llega//“.

Tras su primer libro, “Ida y vuelta, 1985-2015”, (2017), publicado en su editorial con treinta años de su reservada poesía, llega la antología Brújula, una guía poética de cincuenta nombres de Castilla-La Mancha, (2020), donde se seleccionan a cincuenta poetas nacidos entre 1907-1956. Después llega la obra de Mahalta Ediciones, “Aliento”, (2021), de ella nos dirá su prologuista Federico Gallego Ripoll: “…poemas directos que aparecen como manados desde una fuente y cuyo flujo busca su propio cauce”. Ahí las pandemias, ahí todos los miedos y los poetas a los que dedica un trozo de vida en un fragmento, buscando su aliento en ellos y viceversa.

Y el último libro que entrega, es “Temple y tiempo”, acotando los años, de nuevo, facilitando al lector las coordenadas poéticas de fecha y lugar. Nos dará su temperamento de poeta con carácter, su manera de reaccionar ante la vida con la poesía. Se necesita vocación para cualquier oficio, para poder templar las palabras y acercarlas al arte. González-Calero tiene temple para intentar disponer de una forma apacible su mejor actitud de poeta, con suficiente fuerza y valentía. En este su tercer poemario templa, suaviza y nos llega su calma poética. Aprovechemos el título, ¿qué es el temple en literatura sino el estado de ánimo que denota el poema, un mundo de emociones básicas como tristeza, alegría, ira, esperanza, perdón, pesimismo, etc.? ¿Y cómo nos enfrentamos a la situación difícil de la muerte de una amiga, el dolor por la muerte de un hermano que hacemos recuerdo, el nacimiento y muerte de los niños en Gaza? Alfonso nos “compensa las espinas con caricias inocuas”, con temple.